Jean François-Revel
Jean-François Revel (nacido el 19 de enero de 1924 en Marsella, Francia) es filósofo, escritor, periodista y miembro de la Academia francesa.
Dio clases de filosofía en Argelia, en el Instituto Francés de Ciudad de México y en el de Florencia durante los años cincuenta. Inició su carrera literaria y periodística en 1957. Ha sido redactor jefe de las páginas literarias de France-Observateur, director y miembro del consejo de administración de L'Express entre 1978 y 1981, cronista de Point, Europe 1 y Radio télévision Luxembourg. Ha trabajado como consejero literario en las editoriales Julliard y Robert Laffont. Es autor de numerosas novelas y ensayos, entre los que destacan El conocimiento inútil, Ni Marx ni Jesús, La tentación totalitaria, Un festín en palabras, El renacimiento democrático, El monje y el filósofo y La gran mascarada.
A lo largo de su carrera ha obtenido el Premio Konrad Adenauer (1986), el Premio Chateaubriand (1988) y el Premio Juan-Jacques Rousseau (1989), entre otros. En España ha recibido la Gran Cruz de Isabel la Católica.
Revel se proclama ateo y defensor del liberalismo democrático, el único sistema que funciona en su opinión. Es uno de los mayores polemistas del panorama filosófico-periodístico francés actual.
Actualmente es colaborador habitual del periódico Le Point.
Algunas obras de Revel en español
- Cómo terminan las democracias. Planeta. (1985)
- El conocimiento inútil. Espasa-calpe. (1993)
- El monje y el filósofo. Urano. (1998)
- La gran mascarada. Taurus. (2000)
- Festín en palabras. Tusquets. (2001)
- Diario de fin de siglo. Ediciones B. (2002)
- La obsesión antiamericana. Urano. (2003)
En conoZe.com hay 43 documentos de Jean François-Revel.
- América como escapatoria
- América como escapatoria (y II)
- Antimundialismo y antiamericanismo
- Antimundialismo y antiamericanismo (y II)
- Conclusión
- De la mentira compleja
- De la mentira compleja (II)
- De la mentira compleja (y III)
- De la mentira simple
- El conocimiento inútil
- El fracaso de la cultura
- El fracaso de la cultura (II)
- El fracaso de la cultura (y III)
- El gran tabú
- El gran tabú (y II)
- ENVÍO. Hermanos humanos que viviréis después de nosotros
- Exposición de motivos
- Exposición de motivos (y II)
- Función del tabú
- Función internacional del antirracismo
- Función internacional del antirracismo (y II)
- Función política del racismo
- Función política del racismo (y II)
- La extinción cultural
- La necesidad de ideología
- La necesidad de ideología (II)
- La necesidad de ideología (y III)
- La Obsesión antiamericana. Dinámica, causas e incongruencias
- La peor sociedad que haya existido jamás
- La peor sociedad que haya existido jamás (y II)
- La potencia adúltera
- La potencia adúltera (II)
- La potencia adúltera (y III)
- La resistencia a la información
- La traición de los profes
- La traición de los profes (y II)
- Sobre algunas contradicciones del antiamericanismo
- Sobre algunas contradicciones del antiamericanismo (y II)
- «Simplismo» de los dirigentes europeos en política internacional
- «Simplismo» de los dirigentes europeos en política internacional (y II)
- ¿Por qué tanto odio?...¡Y tantos errores!
- ¿Por qué tanto odio?...¡Y tantos errores! (y II)
- ¿Qué es nuestra civilización?
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Un lugar donde quedarse (This must be the place)
«Un lugar donde quedarse (This must be the place)» nos cuenta la historia de Cheyenne, un judío cincuentón, antigua estrella del rock, que sigue la estética gótica y lleva una vida aburrida de prejubilado en Dublín. La muerte de su padre, con el que hacía tiempo que no se trataba, le lleva de vuelta a Nueva York, donde, a través de la lectura de algunos diarios, reconstruye la vida de su padre en los últimos treinta años, en los que se dedicó a buscar obsesivamente a un criminal nazi que se había refugiado en Estados Unidos. Con una inexorable lentitud y sin capacitación alguna como investigador, Cheyenne, contra toda lógica, decide continuar la tarea de su padre y emprende la búsqueda del nonagenario alemán a través de Estados Unidos. [+]
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Una editorial que desea ser católica. En ese sentido, las palabras vita brevis remiten a la comprensión cristiana de la existencia, para la cual esta vida terrena mira necesariamente hacia la vida eterna. Deseamos que nuestros libros lleven de alguna forma hacia esa vida eterna, ya sea con el deseo, la doctrina, el conocimiento o la imaginación. A fin de cuentas, la finalidad última de nuestro trabajo es la que expresa otra frase latina que incluimos en la última página de todos nuestros libros: Laus Deo, Virginique Matri.